1.生命是如此的復雜，以至于幾乎每一位生物學家都只能在一個很小的領(lǐng)域進行探索。盡管在每一個領(lǐng)域都產(chǎn)生了大量的描述性數(shù)據(jù)，但是科學家能夠從這些海量的數(shù)據(jù)中得出一個整體的概念嗎?例如，生物是如何運作的?系統(tǒng)生物學這門正在形成的學科為回答這些問題提供了一些希望。它試圖把生物學的各個分支聯(lián)系起來，利用數(shù)學、工程和計算機科學的方法讓生物學研究更加量化。不過，現(xiàn)在還無法得知這些方法是否能夠最終讓科學家理解生物運作的整體圖景。

　　這段文字意在說明：

　　A獲取描述性數(shù)據(jù)是生物研究的必要條件

　　B系統(tǒng)生物學為解開生命之謎提供了可能

　　C如何從生物學數(shù)據(jù)中得到生命全景還是未知

　　D對生物運作的整體圖景進行科學解釋即將成為現(xiàn)實

　　2.好的食物并不是由食物的營養(yǎng)決定的，它主要來自于個人的偏好或者說口味。當然，口味的形成與地方的自然資源、生計模式和家庭環(huán)境等密切相關(guān)。然而，口味一旦定型，就成為我們的身體習性和傾向，甚至成為人們精神氣質(zhì)的一部分，難以改變。這就解釋了雖然我們現(xiàn)在保存食物的方法更為多樣、新鮮食物的獲得更為便捷，尤其是家庭冰箱在鄉(xiāng)村基本普及的情況下，人們依然習慣腌制食物，傾向于“夠味”食物的原因。

　　文中畫線部分“這”指的是：

　　A對食物好壞的判斷標準具有個體差異性

　　B身體習性影響人的生活習慣和精神氣質(zhì)

　　C口味形成過程中情感因素比環(huán)境因素更重要

　　D人們的飲食偏好具有一定的穩(wěn)定性和延續(xù)性

　　3.在傳統(tǒng)基層治理中，缺乏社會組織、市場等各主體的共同參與、質(zhì)詢和監(jiān)督，必然導致政府公共服務(wù)能力下降、權(quán)力壟斷和濫用等問題，容易弱化公眾信任程度，引發(fā)社會信任危機。區(qū)塊鏈技術(shù)基于去中介信任機制、共識機制、協(xié)調(diào)共享機制，適用于多環(huán)節(jié)、多方協(xié)同參與且互不信任的場景。而信任是多元主體進行基層協(xié)同治理和互信規(guī)則建構(gòu)的合作基礎(chǔ)，區(qū)塊鏈的算法信任機制與基層社會治理“公共性+信任”的價值追求相契合。借助區(qū)塊鏈技術(shù)可以促進治理生態(tài)中雙邊信任向多邊信任及社會公信的轉(zhuǎn)變，突破傳統(tǒng)國家治理體系所形成的認知固化和思維僵化。

　　這段文字意在強調(diào)：

　　A健全信任機制是基層協(xié)同治理的條件

　　B區(qū)塊鏈技術(shù)有助于推進基層治理改革

　　C區(qū)塊鏈技術(shù)的應(yīng)用能夠提升政府公信力

　　D治理生態(tài)離不開多元社會主體間的協(xié)作

　　4.在漫長的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會，人類一直無法擺脫生產(chǎn)的不足和基礎(chǔ)物資的匱乏，而且社會總財富相對比較恒定，財富主要依靠有限的自然資源來供給。這就意味著，國際關(guān)系更多地是圍繞獲取有限的自然資源展開的。然而，現(xiàn)代工商業(yè)的發(fā)展、科學技術(shù)的進步使得社會財富總量得到了爆炸式的增長，世界各國越來越認識到，共同建立一個公正合理的世界秩序是實現(xiàn)大家利益的最佳途徑。

　　這段文字意在說明的是：

　　A社會總財富的增長主要依賴對自然資源的利用

　　B社會財富獲取方式的變化對國際關(guān)系產(chǎn)生深刻影響

　　C國際關(guān)系與自然資源之間存在緊密的聯(lián)系

　　D人類正逐漸擺脫自然資源供給的束縛

　　5.每個人的德性都與公共生活緊密相關(guān)�，F(xiàn)代國家中的公民，是構(gòu)成社會的基本分子，離不開公共生活。公共生活的重要部分之一，就是完全超越利己動機的公益慈善。事實上，追問人的本性，每個社會成員都有向善、為善的一面。與其說這是完成他的社會責任，不如說這會給他帶來助人的喜悅和歡愉。這既是本性，也是權(quán)利。那種片面地將公益慈善視為社會精英特權(quán)或某些組織禁臠的思想，是無視人之本性的陋見，不利于公共倫理和公共道德的形成，是阻礙現(xiàn)代公民意識生成的絆腳石。

　　這段文字意在強調(diào)：

　　A德性與公共生活緊密相關(guān)

　　B行善給人帶來喜悅和歡愉

　　C做善事是社會成員的權(quán)利

　　D不正確的慈善觀危害甚大

　　尚優(yōu)公考參考答案：

　　1.文段首先提出“科學家能夠從這些海量的數(shù)據(jù)中得出一個整體的概念嗎?”這一問題，隨后介紹了“系統(tǒng)生物學”這一解決辦法并詳細闡述，最后以“不過”為標志，轉(zhuǎn)折強調(diào)這一方法是否有效尚無法得知。故整個文段雖提出對策，但仍對這一對策持懷疑態(tài)度，C項與文段中心對應(yīng)恰當，“生命全景”對應(yīng)文段中的“整體概念”、“整體圖景”;“未知”對應(yīng) “無法得知”。

　　A項為無中生有，文段并未提及，排除;文段討論的問題是是否能得知生命的整體概念，而B項中“生命之謎”與原文中提及的“整體概念”不符，偷換概念，排除B項;D項“即將成為現(xiàn)實”與文意不符，排除。

　　故正確答案為C。

　　2.本題考查對代詞的理解，需結(jié)合上下文進行判斷。代詞出現(xiàn)在尾句，指代的是人們在冰箱普及的情況下依然腌制食物的原因，應(yīng)去前文找指代對象。前文通過“然而”轉(zhuǎn)折強調(diào)口味一旦形成，就會成為一種習性和傾向，難以改變，對應(yīng)D項。

　　A項，對應(yīng)轉(zhuǎn)折之前的表述，非重點，且與指代詞“這”距離較遠，無法形成內(nèi)容指代，排除;

　　B項，文中強調(diào)的是“口味定型”形成“身體習性”“精神氣質(zhì)”，而非“身體習性”影響“精神氣質(zhì)”，無中生有，排除;

　　C項，文段并未論述“情感因素”的重要性，無中生有，排除。

　　故正確答案為D。

　　3.文段開篇介紹傳統(tǒng)基層治理中遇到的問題，即引發(fā)信任危機，接下來指出區(qū)塊鏈適用于多環(huán)節(jié)、多方協(xié)同參與且互不信任的場景，并指出區(qū)塊鏈的算法信任機制與基層社會治理“公共性+信任”的價值追求相契合，即可以將區(qū)塊鏈技術(shù)用于基層治理中，尾句進一步強調(diào)區(qū)塊鏈技術(shù)對于促進治理生態(tài)轉(zhuǎn)變及突破傳統(tǒng)國家治理體系中認知固化和思維僵化的作用，故文段旨在強調(diào)區(qū)塊鏈技術(shù)對于基層治理的意義，對應(yīng)B項。

　　A項、D項，均缺少主題詞“區(qū)塊鏈技術(shù)”，排除;

　　C項，缺少主題詞“基層治理”，排除。

　　故正確答案為B。

　　4.文段首先指出在傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會，社會財富主要依靠自然資源，而國際關(guān)系也依靠自然資源，即國際關(guān)系和社會財富有關(guān)，然后通過轉(zhuǎn)折關(guān)聯(lián)詞“然而”指出，在現(xiàn)代社會社會財富依靠科技等得到發(fā)展，而世界秩序也要重新建立，即國際關(guān)系也要隨之發(fā)生改變，故文段主要圍繞“社會財富”和“國際關(guān)系”二者的關(guān)系展開，對應(yīng)B項。

　　A項和C項“自然資源”均對應(yīng)轉(zhuǎn)折之前的內(nèi)容，非重點，排除;D項沒有提到文段主題詞“國際關(guān)系”，脫離文段中心，排除。

　　故正確答案為B。

　　5.文段首句提出德性與公共生活的關(guān)系，隨后將公共生活這一大概念具體為公益慈善這一小概念詳細論述。以“事實上”為標志，強調(diào)每個社會成員都有向善、為善的一面，最終強調(diào)這既是本性，也是權(quán)利。尾句以反證的形式進一步論證行善、做善事應(yīng)該是每個社會成員的權(quán)利，而非社會精英的特權(quán)。結(jié)合選項，C項為文段中心的同義表述，當選。

　　A 項仍停留在“公共生活”這一大概念，與文段對應(yīng)不夠具體，排除;B 項中的“喜悅和歡愉”并非文段重點，排除;D 項為反證部分內(nèi)容的概括，重點在于以反證形式論證觀點，而非反證本身，換言之，D 項是反面論證不正確的慈善觀的不良結(jié)果，不是文段重點，排除。

　　故正確答案為 C。